Para o tantra ioga ou ioga do êxtase, entende-se indevidamente uma forma ritual e espiritual de erotismo profundo, uma espécie de prática sexual aperfeiçoada, destinada a amplificar todos os efeitos benéficos relativos que normalmente têm na vida diária.
Muitos o aprofundam para otimizar seu desempenho "nos bastidores", sem considerar que grande parte da literatura disponível sobre o assunto está totalmente desviada da "essência do verdadeiro tantra.
Para ser claro, nenhum monge, freira ou divindade jamais quis ensinar como ter bom sexo. Tantra (tantrismo) é antes um conjunto de conceitos espirituais tradicionais, esotéricos da religião hindu e da filosofia budista - que interagiram significativamente por volta do século 6 DC. Em termos figurativos, indica antes de tudo uma coleção geral de livros pertencentes à filosofia, mesmo que nem sempre completamente coerentes e às vezes contraditórios. O termo tantra, do sânscrito, pode ser traduzido literalmente como: princípio, essência, sistema, doutrina, técnica, teoria, método, ferramenta ou prática.
Desde os primeiros séculos da Era Comum, vários tantras surgiram com foco nas divindades Vishnu, Shiva ou Shakti. No budismo, no entanto, é a tradição Vajrayana que é conhecida por suas idéias e práticas tântricas. As tradições hindu e budista influenciaram outras: tradições religiosas orientais como o jainismo, o bön tibetano, o taoísmo e a japonesa de shinto.
Várias culturas não-védicas, como o Puja, são conceitualmente consideradas tântricas. A construção do templo hindu geralmente está de acordo com a "iconografia do tantra. Os textos hindus que descrevem esses tópicos são chamados de" Tantra "ou" Āgama "ou" Samhitā ". No budismo, a influência tântrica teve um impacto na formação de vários tibetanos obras, templos históricos da Índia e várias representações do sudeste da Ásia.
Qual, então, seria a razão de tal mal-entendido grosseiro? Logo é dito. Entre os séculos XIX e XX, com a disseminação das primeiras traduções - provavelmente graças ao desejo de transgressão alimentado pela "atitude moralista típica do Ocidente" - alguns conceitos e representações - porém, muito poucos - foram tomados e distorcidos em um tentativa de alimentar o desejo americano e europeu pelo esoterismo.
A seguir, após um parágrafo indispensável sobre a etimologia e definição do termo tantra, falaremos mais profundamente sobre seu aspecto erótico e sexual.
A conotação da palavra tantra para indicar uma prática esotérica ou ritualismo religioso é uma "invenção europeia da era colonial". O termo é baseado na metáfora da tecelagem, onde a raiz sânscrita "tan" indica a direção dos fios em um tear. Portanto, implica "o" entrelaçamento de tradições e ensinamentos como cadeias reais "em um texto, em uma técnica ou em uma prática.
A palavra aparece nos hinos de "Rigveda" com o significado de "urdidura (tecelagem)". Também é encontrado em muitos outros textos da era védica, como no "Atharvaveda" e em muitos "Brahmana". Nestes livros pós-védicos, o significado contextual do tantra o vê "parte principal ou essencial, ponto principal, padrão, estrutura, característica ". No Smritis e" épico do "Hinduísmo (e Jainismo), o termo significa" doutrina, regra, teoria, método, técnica ou capítulo "e o substantivo aparece tanto como uma palavra separada quanto como um sufixo comum, por exemplo "atma-tantra", que significa "doutrina ou teoria de" Atman "(alma, self).
Depois de cerca de 500 aC, no Budismo, "Hinduísmo e Jainismo, tantra assume o significado de uma categoria bibliográfica, assim como a palavra" sutra "(que significa" costurar "; tantra, assim como sutra, reflete a metáfora de "tecer juntos"). Os próprios textos budistas são às vezes chamados de tantra ou sutra; por exemplo, "Vairocabhisambodhi-tantra" também é chamado de "Vairocabhisambodhi-sutra". Nos textos indianos, os vários significados contextuais da palavra tantra variam muito. com o passar do tempo - tear, tecer, ciência, sistema shastra, prática e ritual, compreensão profunda ou domínio de um tópico, técnica de adoração, doutrina, discussão, amplo conhecimento dos princípios da realidade, locais e métodos de adoração para as deusas ou Matrikas, Agamas.
Definição de tantra
Tantra na era antiga e medieval
O erudito "Pāṇini" do século 5 aC no Sutra da Gramática Sânscrita (1.4.54-55) explica cripticamente o tantra através do "exemplo de" Sva-tantra ", que ele afirma poder significar" independente "ou" urdidura, tecido, tecelão, promoter, karta ". Patanjali em seu" Mahābhāṣya "cita e aceita a definição de Panini, mas com base no contexto, ele dá a ela o significado de" principal ".
A antiga escola hindu Mimamsa usa o termo tantra extensivamente e seus estudiosos oferecem várias definições. Por exemplo: "Quando uma ação ou coisa, uma vez concluída, torna-se útil em vários assuntos para uma pessoa ou muitas pessoas, é conhecido como tantra. uma lâmpada colocada entre muitos sacerdotes para a leitura. Ao contrário, o que se beneficia de sua repetição é chamado de "āvāpa".
Os textos medievais apresentam outras definições do Tantra. "Kāmikā-tantra", por exemplo, fornece a seguinte explicação do termo tantra: "à medida que elabora questões profundas e profundas, especialmente relacionadas aos princípios da realidade (tattva) e mantras sagrados, e uma vez que fornece liberação (tra), é chamado de tantra ".
Tantra na era moderna
O ocultista e empresário Pierre Bernard (1875-1955) é amplamente conhecido por apresentar a filosofia e as práticas do tantra ao povo americano, ao mesmo tempo que cria uma impressão enganosa de sua conexão com o sexo.
Há uma grande lacuna entre o que o tantra realmente significa e o que foi representado ou percebido por sua popularização ocidental. Richard Payne afirma que o tantra tem sido comumente, mas erroneamente associado ao sexo, dada a "obsessão dogmática de nossa cultura popular com essa" intimidade. "O tantra também foi rotulado de" ioga do "êxtase", impulsionado por uma libertinagem sem sentido. Isso está muito longe da compreensão diversa e complexa do que o tantra significa profundamente para os budistas, hindus e jainistas que o praticam.
Para seus verdadeiros praticantes, o tantra é definido como uma combinação de textos, técnicas, rituais, práticas monásticas, meditação, ioga e ideologia. De acordo com Georg Feuerstein, "O escopo dos tópicos discutidos nos tantras é considerável: eles dizem respeito à criação e história do mundo, os nomes e funções de uma grande variedade de divindades masculinas e femininas e outros seres superiores, os tipos de rituais (especialmente das Deusas), magia, bruxaria e adivinhação, "fisiologia" esotérica (o mapeamento do corpo psíquico), o despertar do misterioso poder da serpente (kundalinî-shakti), técnicas de purificação corporal e mental; a natureza de iluminação e, não por último, sexualidade sagrada ".
e a "oferta de carne aos" deuses ferozes ".
Esta representação, no entanto, não se limita exclusivamente à imaginação ocidental. Jayanta Bhatta, o estudioso do século IX da escola Nyaya de filosofia hindu, que analisou a literatura sobre o tantra, afirmou que as idéias e práticas espirituais tântricas estão em sua maioria bem posicionadas. também contém "ensinamentos imorais", como os chamados "Nilambara", uma seita em que os praticantes usam apenas uma vestimenta azul e praticam sexo grupal livremente. Ela escreveu que "essa prática é desnecessária e ameaça os valores fundamentais da sociedade. "
A sexualidade certamente fazia parte das práticas tântricas; os fluidos sexuais foram classificados como "substâncias energéticas" e usados ritualisticamente. Alguns textos extremos vão ainda mais longe, como o texto budista "Candamaharosana-tantra" que preconiza o consumo de resíduos do corpo como "substâncias energéticas", ensinando que os resíduos devem ser consumidos como a "dieta de todos os Budas" sem o mínimo desgosto. No entanto, tais práticas esotéricas devem ser consideradas excepcionais e extremas, elas não são encontradas em grande parte da literatura budista e hindu e nas práticas tântricas. Na tradição Kaula e em outras onde os fluidos sexuais são mencionados como substâncias energéticas e o sexo tem uma função ritual, muitos estudiosos discordam em traduções, interpretações e significado prático.
Elementos antinomianos, como o uso de intoxicantes e sexo, não eram animistas, mas foram adotados em algumas tradições Kaula para desafiar o devoto tântrico a quebrar as distinções entre a realidade última de Brahman e o mundo físico mundano. Combinando técnicas eróticas e físicas. Ascética , quebrando barreiras sociais e internas, o tântrico torna-se semelhante a Shiva. No Shaivismo da Caxemira, ideias transgressivas antinômicas foram internalizadas, para meditação e reflexão, e como um meio de realizar uma subjetividade transcendente.
Formas extremas de ritualismo sexual estão ausentes na maioria dos textos tântricos hindus e budistas - por exemplo, no texto tântrico "Jain". No entanto, emoções, erotismo e sexo são universalmente considerados na literatura tântrica como naturais, desejáveis, um meio de transformação da divindade interior, para refletir e recapitular a bem-aventurança de Shiva e Shakti. Kama e sexo, na visão tântrica., Eles são outro aspecto da vida e uma raiz do universo, cujo propósito se estende além da procriação e é outro meio para jornada espiritual e realização. Esta ideia floresce com a "inclusão" da arte kama do templo hindu e várias arquiteturas manuais e de design, como "Shilpa-prakasha".
